Коран и хадисы не утверждают, что раскол должен был оставить постоянный геологический след. Всевышний Аллах мог восстановить Луну в прежнем состоянии без видимых последствий. Требование найти на ее поверхности шов основано на человеческих предположениях о механизме чуда, а не на Коране и Сунне.

Если ввести в поисковую строку запрос «Раскол Луны в Исламе», то вы столкнетесь с двумя типами статей.

Мусульманские авторы приводят аяты Корана и хадисы о расколе Луны, но нередко добавляют к ним сомнительные свидетельства: рассказы о разломах на лунной поверхности, заявлениях NASA, а также индийских и китайских хрониках, в которых якобы зафиксировано это событие.

Авторы, отрицающие чудо, обычно опровергают именно эти доводы. Они указывают, что лунные борозды не доказывают раскол, NASA его не подтверждало, а достоверность упоминаемых хроник вызывает вопросы.

Однако истинность чуда не зависит ни от геологических следов, ни от свидетельств других народов. Нет оснований полагать, что раскол должен был оставить на Луне заметный след или быть видимым во всех частях света. Всевышний мог показать его только жителям Мекки, а мог расколоть Луну и затем восстановить ее в прежнем состоянии без каких-либо следов. Для Него это легко, все мы это прекрасно понимаем.

Поэтому предлагаем не углубляться в подобные аргументы, так как в этом нет необходимости. Мы рассмотрим раскол Луны в историческом контексте ниспослания суры «Аль-Камар». Именно этот контекст позволяет увидеть в рассказе о расколе Луны серьезное доказательство пророчества Посланника Аллаха, нашего господина Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует).

/

/

Таким образом, Коран и хадисы описывают одни и те же обстоятельства. Раскол Луны произошел при жизни Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) в Мекке, после того как ее жители потребовали от него знамения. Луна разделилась на две видимые части. Курайшиты не отрицали произошедшее, а объяснили увиденное колдовством.

Раскол Луны также подтверждается достоверными хадисами, которые уточняют обстоятельства чуда.

Раскол Луны — одно из самых известных чудес Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). О нем сообщили многие сподвижники. Имамы ат-Тахави и Ибн Касир (да смилуется над ними Аллах) писали, что хадисы об этом событии достигли степени мутаватир: их передали множеством независимых путей, которые дают достоверное знание.

О расколе Луны говорится в суре «Аль-Камар». Это мекканская сура, состоящая из 55 аятов и обращенная прежде всего к мекканским многобожникам. В ее начале упоминаются само чудо и реакция курайшитов. Затем рассказывается о народах, отвергших своих пророков, и после каждого рассказа звучит предупреждение о наказании.

В ранней мекканской суре Коран открыто заявил, что Луна раскололась, и описал реакцию курайшитов, которые увидели знамение и назвали его колдовством. Эти аяты читались перед людьми, которым приписывалось участие в событии. Если бы ничего не произошло, противники Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) получили бы простой способ разоблачить его, а у сподвижников возникли бы серьезные основания усомниться в Откровении.

Поэтому версия о выдумке выглядит абсурдной. Она предполагает, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) рассказал о несуществующем событии людям, которые могли легко его опровергнуть, но ни противники, ни последователи этого не сделали.

Именно поэтому раскол Луны остается чудом и для нас. Курайшиты увидели его своими глазами, а до нас весть о нем дошла через сохраненный Коран и достоверные сообщения сподвижников. Расстояние во времени не делает чудо менее реальным.

Они шли на эти жертвы, потому что верили Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах
и приветствует) и были убеждены в истинности Откровения. Это доверие точно оказалось
бы под угрозой, если бы Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) прочитал им аяты о публичном знамении, которого никто не видел.

Такое возражение было бы гораздо сильнее обвинений в том, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) якобы был поэтом, колдуном или пересказывал древние предания. Курайшиты могли бы указать на конкретную ложь о недавнем событии, свидетелями которого Коран называл их самих.

Также аяты слышали и сподвижники. Если бы Коран рассказывал о недавнем событии, которого в действительности не было, у них тоже возникли бы вопросы.

Нужно учитывать, насколько тяжелым был мекканский период. Следование за Пророком (да благословит его Аллах и приветствует) дорого им обходилось. В этот период мусульмане оставались малочисленными, терпели преследования, рисковали своим положением и безопасностью. Позднее они оставили дома и имущество и совершили хиджру ради Аллаха (да будет доволен ими всеми Аллах).

«Никакого раскола Луны не было. Мы ничего подобного не видели и не называли это колдовством. Ты приписываешь нам слова и события, которых не было».

Однако у такого объяснения есть серьезная проблема.

Если раскола Луны не было, эти аяты содержали утверждение, которое современники могли легко опровергнуть. Они были обращены к самим курайшитам и описывали их же реакцию: они увидели знамение, отвернулись и назвали его колдовством.

Курайшиты могли бы просто возразить Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует):

Был ли раскол Луны доказательством истинности пророчества Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) для курайшитов, которые увидели это чудо? Безусловно. Обычный человек не способен разделить Луну на две части. Однако курайшиты из-за своего упрямства отвергли даже столь явное знамение и назвали его колдовством.

Но является ли раскол Луны доказательством пророчества для людей, которые не видели его своими глазами, — например, для нас с вами? Мы считаем, что да.

Допустим, вы не верите, что господин Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) был пророком (да убережет нас Аллах от таких убеждений). В таком случае вы считаете, что Коран, в том числе следующие аяты, был составлен им самим:

Передается от Джубайра ибн Мутима (да будет доволен им Аллах): «Луна раскололась во времена Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и стала двумя частями: одна находилась над одной горой, а другая — над другой. Тогда люди сказали: “Мухаммад околдовал нас”. Некоторые из них возразили: “Если он и околдовал нас, то не сможет околдовать всех людей”».

Мусаб ибн Умайр (да будет доволен им Аллах) вырос в богатой и знатной семье. До принятия Ислама он был одним из самых обеспеченных юношей Мекки, носил дорогую одежду и был окружен заботой матери. Узнав о его вере, семья лишила его прежнего достатка и положения. Несмотря на это, он не отказался от Ислама.

Усман ибн Аффан (да будет доволен им Аллах) происходил из влиятельного рода Бану Умайя и был состоятельным торговцем. После принятия Ислама родственники оказывали на него давление, пытаясь заставить отказаться от веры. Позднее он и его жена Рукайя (да будет доволен ею Аллах), дочь Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), покинули Мекку и переселились в Эфиопию.

Сухайб ар-Руми (да будет доволен им Аллах) сумел скопить в Мекке значительное состояние. Когда он решил совершить хиджру, курайшиты преградили ему путь и заявили, что не позволят унести имущество, приобретенное в их городе. Тогда Сухайб отказался от своего богатства, чтобы присоединиться к Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) в Медине.

Это лишь некоторые примеры сподвижников, которые пожертвовали привычной жизнью, положением
и имуществом, но сохранили верность Исламу и доверие к Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах
и приветствует).

Передается от Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах): «Жители Мекки попросили Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) показать им знамение. Тогда он показал им Луну, расколовшуюся на две части, так что они увидели гору Хира между ними».

Передается от Абдуллаха ибн Масуда (да будет доволен им Аллах): «Когда мы находились вместе
с Посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) в Мине, Луна раскололась на две части: одна часть оказалась за горой, а другая — перед ней». Тогда Посланник Аллаха (да благословит его Аллах
и приветствует) сказал: «Засвидетельствуйте».

Всевышний Аллах (Свят Он и Велик) говорит:

«Приблизился Час (Судный день),
и раскололась луна. Когда они (курайшиты-язычники) видят знамение,
то отворачиваются и говорят: "Это — продолжающееся колдовство!" Они не поверили (в Пророка Мухаммада) и потакали своим страстям. Но каждый поступок установлен».

«Расстояние во времени не делает чудо менее реальным»

Чудо само по себе не заставляет человека уверовать, если он заранее отвергает призыв из упрямства. Курайшиты не отрицали необычность увиденного, но назвали раскол Луны колдовством. Сура «Аль-Камар» показывает, что человек может увидеть знамение и все равно найти объяснение, позволяющее его отвергнуть.

Представим, что подобное событие произошло бы в наше время. Уверовали бы после
этого все люди? Почти наверняка нет. Одни объявили бы видеозаписи компьютерной графикой или монтажом, другие назвали бы произошедшее оптической иллюзией, неизвестным природным явлением или секретным экспериментом. Даже очевидное знамение не устраняет возможность отрицания: человек, который не хочет принять
истину, постарается объяснить увиденное так, чтобы не менять своих убеждений.

Мы не располагаем отдельными письменными свидетельствами самих мекканских многобожников. Их реакция известна из Корана и хадисов. Однако первые аяты суры «Аль-Камар» публично читались среди курайшитов и приписывали им конкретную реакцию. Если бы ничего не произошло, они могли бы использовать это как простой и сильный аргумент против Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует).

Кроме того, эти аяты слышали сподвижники. Они хорошо знали обстоятельства мекканской проповеди и шли ради Ислама на тяжелые жертвы. Если бы Коран рассказывал о недавнем публичном знамении, которого никто не видел, это неизбежно вызвало бы вопросы и среди первых мусульман. Однако до нас дошли не их сомнения,
а свидетельства сподвижников о расколе Луны.

На этом завершим разбор темы. Мы постарались привести основные доводы и ответить на возможные вопросы. Все верное в этой статье — по милости Аллаха, а если мы допустили ошибку, то она от нас. Аллах знает лучше.

Курайшиты увидели раскол своими глазами, а до нас сообщение о нем дошло через сохраненный Коран и достоверные хадисы. Для нас дополнительным доказательством становится сам исторический контекст: событие было открыто зафиксировано перед людьми, которые могли его подтвердить или опровергнуть.

Такое объяснение не соответствует описанию в хадисах. В них говорится, что Луна предстала двумя отдельными частями и между ними была видна гора. Кроме того, курайшиты восприняли увиденное как необычное знамение и назвали его колдовством, а не обычным затмением.

Хадисы не являются единственным источником рассказа: раскол Луны уже упомянут в Коране. Они уточняют обстоятельства события и передаются от нескольких сподвижников разными путями. Некоторые ученые считали совокупность сообщений достигшей степени мутаватир.

Тогда нужно объяснить, кто и как мог внести эти аяты в Коран, который уже заучивали, записывали и распространяли. Если это сделали сподвижники, придется предположить, что искренние верующие сознательно добавили в слово Аллаха вымышленный рассказ. Если вставка появилась позже, непонятно, как она попала во все распространенные списки Корана, вошла в устную передачу и не вызвала споров среди мусульман.

Аргумент строится не только на содержании аятов, но и на обстоятельствах их ниспослания. Коран сообщил о недавнем событии перед его современниками и описал их собственную реакцию. Заведомо ложное утверждение в такой ситуации можно было немедленно опровергнуть.

Коран и хадисы не сообщают, что чудо одновременно наблюдали все жители Земли.
Оно могло продолжаться недолго, быть видимым только в определенной местности
или быть показано лишь тем, кому пожелал Всевышний Аллах. Поэтому отсутствие надежных записей у других народов не опровергает событие.