В статье встречаются разные названия государств и народов, поэтому сразу поясним, кого мы имеем в виду.

— Римляне, или византийцы — жители Восточной Римской империи со столицей в Константинополе. Это государство сегодня принято называть Византией, хотя сами его жители называли свою страну Римской империей, а себя — римлянами. Название «византийцы» появилось значительно позже. Именно об этих римлянах говорится в суре «Ар-Рум». В статье мы будем использовать оба названия — римляне и византийцы, а само государство называть Византией или Византийской империей.

Также для обозначения Византии на картах и в статье мы используем римский лавровый венок. Нам известно, что использование такого флага во времена Ираклия не подтверждено источниками, но мы выбрали его по личным причинам, а также чтобы показать, что Византия была продолжением Римской империи, а ее жители считали себя римлянами.

— Персия, Иран, Сасаниды — в статье речь идет о государстве, которым с 224 по 651 год правила династия Сасанидов. Сами сасанидские правители использовали название «Эран», от которого произошло современное «Иран», а свое государство называли «Эраншахр» — «царство иранцев». Название «Персия» пришло из греческого языка и происходит от области Парс (современный Фарс), откуда происходила династия Сасанидов. Позднее оно закрепилось и в Европе. В статье мы будем называть это государство Ираном, Персией или Сасанидской державой, а его жителей и воинов — персами, хотя в действительности там проживало множество разных народов.

Прежде чем перейти к статье, сделаем одну важную оговорку. Чтобы рассматривать аяты суры «Ар-Рум» как доказательство пророчества, необходимо исходить из того, что текст Корана сохранился в неизменном виде со времен пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует).

Вопрос сохранности Корана мы подробно разобрали в отдельной статье, опираясь на исторические свидетельства, древние рукописи и исследования западных ученых. Если у вас есть сомнения по этому поводу, рекомендуем сначала ознакомиться с ней.

Всевышний Аллах сказал в Коране: «Повержены римляне в ближайшей местности. Но после своего поражения они победят через несколько лет. Аллах всем распоряжается как до (победы персов), так и после (нее). В тот день верующие обрадуются помощи Аллаха. Он помогает, кому пожелает. Он — Могущественный, Милующий (верующих)» (сура «Ар-Рум», 2–5 аяты).

Эти аяты посвящены одному из самых известных событий 7 века — войне между Византийской империей и Сасанидской Персией. Две сверхдержавы, которые на протяжении столетий соперничали друг с другом, вступили в очередное противостояние. Но на этот раз война оказалась настолько разрушительной, что едва не привела к уничтожению одной из империй.
Именно с этой войной связано одно из самых известных пророчеств Корана. Всевышний Аллах сообщил, что римляне, несмотря на свое поражение, через несколько лет одержат победу над персами.

Но при каких обстоятельствах были ниспосланы эти аяты? О каком поражении идет речь? И насколько вообще можно было предсказать такой исход войны?

Чтобы разобраться в этом, давайте вернемся в начало 7 века и посмотрим, как развивались события. В статье будем опираться в первую очередь на труды и оценки западных историков, чтобы избежать обвинений в предвзятости и попытке подогнать исторические факты под кораническое предсказание.

/

/

Сура «Ар-Рум» как доказательство пророчества

Ираклий Младший — сын экзарха Африки и византийский военачальник. В октябре 610 года его флот подошел к Константинополю. Сторонники Фоки оставили императора, его свергли и казнили, а престол занял Ираклий.

Хосров II — сасанидский шах (царь), которому Маврикий помог вернуть престол. В 590 году, за 11 лет до убийства Маврикия, Хосров сам оказался в очень похожем положении. Почти сразу после восшествия на престол против него выступил полководец Бахрам Чубин и захватил власть. Хосров бежал в Византию и слезно просил помощи у Маврикия. Тот дал ему войско, и в 591 году Хосров вернул себе престол. За эту помощь он уступил византийцам часть земель в Армении и Северной Месопотамии. После этого между империями на несколько лет установился мир.

Фока — центурион (командир) дунайской армии. В ноябре 602 года его короновали в Евдоме, предместье Константинополя. Через два дня он вошел в столицу уже как император. Маврикий попытался скрыться, но его схватили и казнили вместе с сыновьями. Жену и дочерей тогда оставили в живых — их казнили позже, в 605 году.

Маврикий — византийский император, который правил в 582–602 годах. Важная фигура для римской истории, как минимум с военной точки зрения. Маврикий достаточно успешно противостоял Сасанидам, расширил восточную границу, а также провел относительно удачные кампании против аваров и славян, которые сильно усложняли жизнь империи на Балканах.

Тем временем за происходящим в Византии внимательно следил Хосров II.

Как вы уже, наверное, поняли из описания деятельности Маврикия, большую часть своего правления он посвящал именно войнам. Конечно, это не могло не сказаться на экономике империи, которая все еще ощущала последствия Юстиниановой чумы и сильно ослабла из-за бесконечных войн.

Дороже всего обходились кампании против аваров и славян на Балканах. Маврикий хоть и одерживал победы, но война сильно затянулась, а денег в казне не прибавлялось. И чтобы сократить расходы, он выбрал не лучшее решение — экономить на армии.

В 602 году Маврикий приказал армии провести зиму за Дунаем, на вражеской территории, и самой добывать себе пропитание грабежами местного населения и любыми другими способами. По понятным причинам такое решение солдатам, мягко говоря, не понравилось. Они отказались подчиняться, провозгласили своим предводителем Фоку и двинулись на Константинополь.

Прежде чем перейти к событиям, о которых говорится в суре «Ар-Рум», познакомимся с ключевыми героями нашей истории. Для этого перенесемся в конец 6 века.

Ираклий добился того, чего хотел. Пока Хосров готовил новое наступление на Византию, римская армия прошла через Армению и вторглась в Атропатену — область на северо-западе современного Ирана.

Хосров такого поворота, мягко говоря, не ожидал. Ему пришлось спешно покинуть Ганзак, а Ираклий разорил окрестные земли и разграбил один из главных зороастрийских храмов — Адур-Гушнасп. Планы нового персидского наступления сорвались, а Шахрбараза пришлось отзывать с западного фронта. Война, которую Хосров привык вести на чужой территории, пришла к нему домой.

Ираклий провел зиму в Кавказской Албании, а в 625 году продолжил военные действия. Хосров отправил против него сразу три армии, рассчитывая окружить и разгромить византийцев. Но Ираклий не собирался давать персам такую возможность. Он постоянно менял направление движения, уходил от преследования и, выбирая удобный момент, нападал на отдельные персидские войска.

За год Ираклию не раз приходилось отступать, но персы так и не смогли разгромить его армию. Более того, сами потерпели несколько поражений. Для Хосрова ситуация становилась все хуже. Захваченные византийские провинции по-прежнему оставались в его руках, но теперь ему приходилось защищать и собственные владения от армии Ираклия.

В 626 году Хосров решил нанести решающий удар. Персидский полководец Шахрбараз прошел через Малую Азию и вышел к Босфору. Одновременно с европейской стороны к Константинополю подошли союзные персам авары и славяне. План был понятный — пока Ираклий воюет далеко от столицы, захватить Константинополь и лишить его главной опоры власти. Или как минимум — заставить его отступить из персидских земель.

Но Ираклий не бросил армию и не помчался спасать Константинополь. Он отправил туда небольшое подкрепление, а сам продолжил военные действия. В итоге план Хосрова провалился. Как и в 615 году, византийский флот не позволил персам переправиться через Босфор и соединиться с аварами, а защитники столицы отбили штурм. Константинополь выстоял, и теперь Ираклий мог продолжать свой поход.

В 627 году Ираклий вновь вторгся в персидские владения, на этот раз через Кавказ. В декабре он разгромил персидскую армию у Ниневии, после чего путь на юг был открыт. Когда византийцы приблизились к Дастагерду, где находился любимый дворец Хосрова, шах бежал, оставив свою резиденцию врагу.

В феврале 628 года против Хосрова выступили его военачальники и знать. Шаха свергли и казнили, а на престол возвели его сына Кавада II. Новый правитель признал поражение и согласился заключить мир с Византией.

Разобравшись с аварами, в 624 году Ираклий вернулся к войне против персов. На этот раз он решил ударить там, где его меньше всего ждали.

К этому времени персы все еще контролировали Сирию, Палестину, Египет и значительную часть Малой Азии. Ираклий мог попытаться вернуть потерянные провинции одну за другой, но тогда ему пришлось бы сражаться с главными силами противника, у которого по-прежнему было преимущество. Поэтому он выбрал другой путь. Собрав армию в Кесарии Каппадокийской, Ираклий двинулся на северо-восток Малой Азии, через Армению, чтобы оттуда вторгнуться в земли самих Сасанидов.

Как вы уже, наверное, заметили, в 602 году перед Хосровом была Византия, которая буквально трещала по швам: очередная насильственная смена власти, экономический кризис, лангобарды в Италии, славяне и авары на Балканах. Упускать такой исторический шанс было нельзя, поэтому сасанидские войска пошли в наступление.

Став императором, первым делом Ираклий попытался договориться о мире с Хосровом. Это было логично, так как Фока, убийца его «отца» Маврикия, был мертв — значит, формальный повод для войны исчез.

Но Хосрова это уже мало интересовало. Он одерживал одну победу за другой, за что его даже прозвали Парвизом (Победоносным). Ираклия как императора он не признал и продолжил свою кампанию вглубь Византии.

Ираклий, конечно, не сидел сложа руки, но остановить персов не получалось от слова совсем. Их войска прорвались в Сирию и Малую Азию. В 612 году они взяли Антиохию — столицу провинции Сирия. В следующем году Ираклий сам повел войско против персов и буднично потерпел поражение под этим городом.

В 614 году персы осадили и захватили Иерусалим. После взятия города началась резня. Множество христиан убили, других увели в плен. Среди пленников был и иерусалимский патриарх Захария. Персы также вывезли из города одну из главных христианских святынь — «животворящий крест».

Это был ошеломительный удар для всего христианского мира, несопоставимый с потерей очередной крепости. Иерусалим был священным городом, а крест — одной из главных святынь христианства. Ираклий оказался императором, который не смог защитить ни то ни другое. От его репутации уже мало что осталось, но империя была в таком состоянии, что желающих занять его место просто не было.

В 615 году персидская армия дошла до Босфора. Вражеские войска стояли напротив Константинополя, на другом берегу пролива. Ираклий снова просил мира у Хосрова, причем уже на крайне унизительных условиях. Он был готов даже уступить престол человеку, которого выберет Хосров. Но шах отверг и это предложение. Мир его уже не интересовал, Хосров хотел окончательно завершить историю Византии.

Однако взять Константинополь персы тогда не смогли. Чтобы добраться до столицы, им нужно было переправить армию через Босфор, а этому препятствовал византийский флот. Вскоре персидская армия отошла от пролива, но наступление на других направлениях продолжилось. Следующей крупной целью стал Египет.

В 619 году персы взяли Александрию, а к концу 620 года контролировали весь Египет.

В это же время внутри Византии шло восстание против Фоки, которое мы уже упоминали. В октябре 610 года его свергли и казнили, а престол занял Ираклий.

Сначала персы ударили по Армении и Северной Месопотамии. Византийцы сопротивлялись, но в 604 году после долгой осады потеряли крепость Дара — один из главных опорных пунктов на востоке. Затем наступление ненадолго замедлилось, а с 607 года сасанидские войска снова двинулись вперед на обоих направлениях. К 610 году они прорвали пограничную оборону и подошли к Евфрату.

Противостояние римлян и иранских держав длилось далеко не один век. Точное количество войн тяжело сосчитать. Например, только с 502 по 628 год между ними произошло пять крупных войн. Но последняя война оказалась самой разрушительной и масштабной.

О ее масштабе говорит хотя бы то, что ее даже называют Мировой войной 7 века, поскольку боевые действия шли не только между двумя сверхдержавами, но и с участием их союзников. В войну оказались втянуты авары, славяне, тюрки и арабские племена. Одни воевали на стороне римлян или персов, другие нападали, пока армии империй были заняты на другом направлении.

Как мы уже знаем, эта война началась в 602 году после свержения и убийства Маврикия. Хосров использовал его смерть как повод для вторжения. Но многие историки сходятся на том, что дело было не только в мести.

У иранских правителей давно были территориальные претензии к Риму. Еще в 6 веке до н. э. Ираном правила династия Ахеменидов, которая создала огромную империю, подчинила почти всю Малую Азию и владела ею около 200 лет, вплоть до походов Александра Македонского.

Позже на территории Ирана возникла Парфянская держава. Парфяне тоже постоянно воевали с Римом, в том числе за территории на востоке империи. В 224 году их сменили Сасаниды — новая персидская династия, при которой и произошла война, о которой мы рассказываем.

Сасаниды не забывали о прежнем могуществе Ирана. Например, римский историк Геродиан писал, что основатель династии Сасанидов Ардашир I считал земли, которыми когда-то владели Ахемениды, вплоть до Эгейского моря, наследством, которое следовало вернуть.

Теперь, когда мы разобрались, почему начался этот конфликт и какие цели преследовали его участники, можно подробно рассмотреть ход войны.

Поэтому восстание, если быть точнее, убийство Маврикия, не сильно понравилось Хосрову II. Под предлогом мести за своего «отца» — так Хосров называл Маврикия — он начал войну против Византии.

Тем временем в Византии тоже не все шло гладко. Ликование после свержения Маврикия быстро сошло на нет. Фока начал казнить людей направо и налево, в первую очередь из окружения прежнего императора и тех, кого считал угрозой для своей власти. На фоне войны и военных неудач у и так не особо популярного из-за своей жестокости Фоки ожидаемо начались проблемы — теперь восстание подняли уже против него.

В 608 году экзарх (наместник) Африки Ираклий Старший отказался отправлять зерно в Константинополь. Для столицы, которая зависела от этих поставок, это была катастрофа. На этом Ираклий Старший не остановился. Он послал своего племянника Никиту с войском в Египет. Тот смог захватить Александрию. Фока попытался вернуть город, но у него ничего не вышло. Однако Ираклию Старшему было мало, поэтому он снарядил флот и отправил его на Константинополь. Управление флотилией он доверил своему сыну и ключевому герою нашей истории — Ираклию Младшему.

Таким образом, к началу 622 года положение Византии выглядело крайне печально. За 12 лет правления Ираклий так и не смог хоть как-то остановить персов. Он потерял Сирию, Палестину, Египет и значительную часть восточных владений, не смог защитить Иерусалим и не смог добиться мира даже ценой огромных уступок.

Весной 622 года Ираклий переправился в Малую Азию и собрал новые войска в Вифинии, близ современной Яловы. Но прежде чем идти на персов, он занялся подготовкой армии: проводил учения, заставлял солдат отрабатывать построения и сходиться друг с другом в учебных боях. После стольких поражений ему нужно было вернуть войску уверенность в своих силах.

Закончив подготовку, Ираклий двинулся на восток Малой Азии. Его действия вынудили персов, наступавших в Анатолии, отвлечься на византийскую армию. Против Ираклия выступил Шахрбараз — тот самый, под командованием которого персы захватили Иерусалим и устроили там резню.

Византийский историк Феофан рассказывает, что сначала Шахрбараз держал войска на высотах и ограничивался небольшими вылазками. Когда же он решился на большую битву, Ираклий сделал вид, что отступает. Персы бросились за ним и нарушили строй. Тогда византийцы развернулись и ударили по преследователям. Шахрбараз потерпел тяжелое поражение, а его лагерь достался римлянам.

Это была первая крупная победа Ираклия над персами за долгие годы. Для византийской армии, которая столько лет терпела поражения, она имела огромное значение. Но развить успех сразу не получилось. Из-за угрозы со стороны аваров Ираклию пришлось прервать поход и вернуться в Константинополь. Весь следующий год он занимался этой проблемой.

Фиолетовым отмечены территории, перешедшие под контроль персов к 610 году

По условиям мира Сасаниды согласились вернуть захваченные территории, выплатить контрибуцию и возвратить христианские святыни, вывезенные из Иерусалима. Это стало вершиной успеха Ираклия, которого современники сравнивали с великими римскими полководцами.

Однако после этой войны Византия так и не смогла вернуть прежнее могущество, а Ираклий снова превратился в императора, который буднично терял свои владения. В 636 году его армия потерпела сокрушительное поражение от мусульман при Ярмуке. К моменту смерти Ираклия в 641 году империя снова потеряла Сирию и Палестину, а вскоре лишилась и Египта.

История и анализ древних рукописей

Сохранность Корана

Рассказываем, как Коран собрали при сподвижниках, как ученые определяют возраст ранних рукописей и насколько их текст совпадает с Кораном, который мусульмане читают сегодня.

Ахемениды владели всей Малой Азией, Шамом и Египтом, которые позднее оказались под властью римлян

Византия и Сасанидская Персия накануне войны, 602 год

Фиолетовым отмечены территории римлян, перешедшие к 622 году под контроль Сасанидов, зеленым — часть Балкан, захваченная аварами

Первые походы Ираклия в 622–624 годах — от победы над персами в Малой Азии до вторжения в сасанидские владения и разграбления Ганзака

Если разобраться, дело здесь даже не в расчетах. Как бы мы ни считали срок, перед нами предсказание, которое сбылось. И отрицать это, учитывая исторический контекст и ход событий, довольно трудно. С этим не спорят даже востоковеды. Ведь несбывшееся пророчество имело бы колоссальные последствия для призыва к Исламу.

Предположим, что прошло 10 лет, а византийцы так и не одержали победу. Это стало бы сильнейшим аргументом против пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует). Ведь он передавал эти слова как Откровение от Бога, причем с конкретным сроком исполнения. Получается, если бы предсказание не сбылось, многобожники получили бы веское основание обвинить его в лжепророчестве. Да и у последователей Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) неизбежно возникли бы вопросы: почему обещанная Аллахом победа так и не произошла?

Также отметим, что большинство востоковедов не зацикливаются на сроке исполнения пророчества, поскольку тоже признают, что оно сбылось. Их удивляет другое: зачем вообще было делать такое предсказание и каким образом оно смогло исполниться, учитывая положение Византии в той войне?

И вот об этом стоит поговорить подробнее.

Таким образом, поскольку Абу Бакр заключил пари еще в мекканский период, а его срок составлял 5–7 лет, есть основания полагать, что аяты были ниспосланы как минимум за тот же период до хиджры в 622 году. Наиболее вероятным представляется промежуток между 615 и 618 годами. Схожие даты называют и исламские ученые. Например, имам Ибн аль-Джаузи (да смилуется над ним Аллах) в книге «Аль-Мунтазам» относит ниспослание аятов к 8 году пророчества, то есть примерно к 617–618 годам.

Что касается западных востоковедов, то большинство из них не называли конкретную дату ниспослания, хотя и признавали суру мекканской. Исключение — Уильям Мьюр, который относил ее к периоду примерно с 615 по 620 год. Другие исследователи чаще ориентировались не на дату ниспослания аятов, а на дату поражения римлян, связывая его со сражениями в Шаме в 614–615 годах.

Теперь попробуем сопоставить эти даты с первой победой византийцев.

Как мы уже рассказывали, она произошла в 622 году, когда Ираклий разгромил войско персидского полководца Шахрбараза в Малой Азии. Это была первая крупная победа римлян после почти 20 лет персидского наступления.

Если считать от поражения византийцев весной 614 года до первой победы Ираклия, прошло примерно 8 лет. Если же взять 615 год, получится около 7 лет. То есть в обоих случаях римляне одержали победу в пределах указанного в Коране срока — от 3 до 9 лет, до истечения 10. Также напомним, что в одной из версий хадиса говорится, что римляне одержали победу на 7-й год после заключения пари Абу Бакра с многобожниками. Это также хорошо ложится на расчет, по которому поражение было в 614 году, а аяты ниспосланы в 615.

Но даже если предположить, что аяты были ниспосланы позже и расчет нужно вести от них, результат не изменится. Как мы уже выяснили, есть основания относить их ниспослание к более позднему времени, примерно к 616–618 годам. В таком случае до первой победы Ираклия в 622 году прошло от 4 до 6 лет, что также укладывается в указанный в Коране срок.

Исламские ученые единогласны в том, что сура «Ар-Рум» — мекканская. То есть она была ниспослана еще до переселения (хиджры) Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) в Медину в 622 году. С этим согласны и практически все западные исследователи, например Хартвиг Хиршфельд, Уильям Мьюр, Теодор Нельдеке, Фридрих Швалли, Джон Родвелл и другие. В этом вопросе разногласий нет.

Но вот точной даты ниспослания аятов мы не знаем. Как мы уже выяснили, учитывая исторический и географический контекст, это произошло не раньше 614–615 годов. С другой стороны, поскольку сура мекканская, аяты должны были быть ниспосланы до хиджры в 622 году. При этом есть основания полагать, что это произошло за несколько лет до переселения.
Здесь нам поможет известная история спора Абу Бакра (да будет доволен им Аллах) с мекканскими многобожниками.

Также имам аль-Багави (да смилуется над ним Аллах), известный толкователь Корана, приводит сообщение о том, что персидские и византийские войска встретились между Азриатом и Бусрой, что достаточно близко к Иерусалиму. Персы одержали победу, а когда новость дошла до Мекки, многобожники начали насмехаться над мусульманами. После этого были ниспосланы аяты суры «Ар-Рум».

Интересно, что историк-византинист Роберт Шик тоже описывает сражение между Азриатом и Бусрой. По его данным, оно произошло весной 614 года, незадолго до захвата Иерусалима. Более того, Шик допускает, что именно об этом поражении византийцев и говорится в Коране.

Таким образом, у нас есть основания полагать, что в аятах упоминается одно из поражений Византии в Шаме в 614 году. Этот регион находился сравнительно близко к Аравийскому полуострову, был хорошо знаком мекканцам, и именно здесь римляне потерпели несколько тяжелых поражений, потеряв земли, которыми владели столетиями.

Всевышний сказал: «Повержены римляне в ближайшей местности…». Но какое именно поражение имеется в виду? Ведь за годы войны персы разбили византийцев не один раз. Попробуем разобраться.

В аяте используется выражение «фи адна-ль-ард», которое обычно переводят как «в ближайшей местности». Логично предположить, что речь идет о византийских землях, расположенных сравнительно близко к Аравийскому полуострову. Географически это Шам — Сирия и Палестина, в том числе Иерусалим, который персы захватили в 614 году.

Мекканским многобожникам по очевидным причинам ближе были персы, которые поклонялись огню. Мусульмане же сочувствовали христианам, поскольку те были людьми Писания. Поэтому мусульмане желали победы римлянам, а многобожники — персам.

И когда персы начали одерживать одну победу за другой, многобожники не упустили возможности позлорадствовать. Они говорили мусульманам примерно следующее: «Персы, которые поклоняются огню и похожи на нас, победили христиан, которые похожи на вас. Значит, и мы вас победим».

Всевышний Аллах сказал в Коране: «Повержены римляне в ближайшей местности. Но после своего поражения они победят через несколько лет. Аллах всем распоряжается как до (победы персов), так и после (нее). В тот день верующие обрадуются помощи Аллаха. Он помогает, кому пожелает. Он — Могущественный, Милующий (верующих)».

Здесь нужно обратить внимание на слова «через несколько лет» (араб. «би-д’и синин»). Согласно распространенному толкованию, слово «бид’» обозначает количество от 3 до 9 включительно. Абу Закария аль-Фарра (да смилуется над ним Аллах), которого называли амиром аль-муминин (правителем) в арабской грамматике, говорил, что бид’ — это количество от 3 до числа меньше 10.

В этом вопросе нет разногласий, с ним не спорят и соглашаются востоковеды. Например, нидерландский арабист Якоб Голиус приводил это слово в своем арабско-латинском словаре еще в 1653 году. Такое же значение указывал британский арабист Эдвард Уильям Лейн в 19 веке.

Таким образом, согласно этому толкованию, в Коране говорится, что римляне после своего поражения одержат победу в течение 3–9 лет, но до истечения 10 лет.

После ниспослания аятов Абу Бакр стал открыто говорить мекканцам, что римляне обязательно победят персов. Многобожники ему, конечно, не поверили и предложили заключить пари. Абу Бакр согласился.

Эта история передается в нескольких версиях. В одной из них говорится, что Абу Бакр заключил пари на пять лет. Когда срок истек, римляне еще не победили. В другой версии срок составлял шесть лет. Многобожники дождались его окончания и забрали выигрыш, но уже на седьмой год римляне одержали победу.

То, что многобожники смогли забрать выигрыш у Абу Бакра, наводит на мысль, что в тот момент он еще находился в Мекке, то есть до переселения в Медину в 622 году. Хотя сам хадис прямо этого не уточняет.

Эта история дошла до нас через разных сподвижников и передатчиков, то есть это известный публичный спор. А наличие нескольких путей передачи только дополнительно укрепляет достоверность самой истории.

ат-Тирмизи, хадисы № 3193 и № 3194

Со словами «фи адна-ль-ард» связан еще один интересный момент. Ранние исламские ученые обычно объясняли это выражение как «в ближайшей местности». Однако арабское слово «адна» может обозначать не только близость, но и низкое положение в пространстве. При таком понимании выражение можно передать как «Повержены римляне в самой низкой местности».

И это очень интересно, потому что рядом с Иерусалимом находится Мертвое море, побережье которого — самая низкая точка открытой суши на Земле. При этом впервые инструментально установить, что Мертвое море расположено ниже уровня Мирового океана, удалось только в 1837 году, более чем через 1200 лет после ниспослания Корана. Если именно такое значение подразумевается в аяте, это можно рассматривать как отдельное чудо, на которое стоит обратить внимание.

При этом мы не настаиваем на таком переводе, поскольку ранние исламские ученые обычно объясняли выражение «фи адна-ль-ард» как «в ближайшей местности». Но интересно, что оба значения согласуются с географией Шама, в том числе окрестностей Иерусалима.

Почему именно Шам? Помимо географической близости, есть еще как минимум две причины.

Во-первых, арабы были хорошо знакомы с этим регионом. В Шаме жило много арабов, туда регулярно отправлялись торговые караваны курайшитов. Поэтому новости о происходивших там событиях доходили и до Мекки.

Во-вторых, вспомним взятие Иерусалима в 614 году. Мы уже рассказывали, какое значение этот город имел для христиан и какую резню устроили персы после его захвата. Это было не очередное поражение византийцев, каких за годы войны накопилось столько, что сложно сосчитать. Персы захватили один из главных священных городов христианского мира и увезли оттуда их святыню. Вполне возможно, что именно это событие вызвало новую волну обсуждений войны в Мекке.

Тут стоит оговориться, что это лишь один из возможных расчетов. Мы не знаем точной даты ниспослания аятов, как и того, о каком именно поражении римлян Всевышний говорит в Коране. Поэтому можно рассмотреть и другие варианты.

Например, предположить, что аяты были ниспосланы позднее, в 619–621 годах, а исполнением пророчества считать окончательную победу римлян в 628 году. Или взять за отправную точку захват Александрии в 619 году, ведь Египет тоже находился близко к Аравийскому полуострову. В таком случае победой можно считать первую победу Ираклия в 622 году, разграбление Ганзака в 624 году или, опять же, окончательное поражение персов в 628-м.

То есть при всех этих вариантах расчета мы получаем срок от 3 до 9 лет. Ни один из них не противоречит известной нам хронологии войны и указанному в Коране сроку.

Предлагаем в последний раз посмотреть на эту историю с точки зрения обычной человеческой логики.

Перед нами человек (да благословит его Аллах и приветствует), который живет в Мекке, далеко от мест, где решается судьба двух великих империй. До него доходят известия об очередных победах персов. Римляне терпят поражения, теряют города и целые провинции, а остановить наступление противника никак не могут. И в этих условиях он открыто объявляет, что уже через несколько лет римляне одержат победу. Причем не просто высказывает предположение, а передает эти слова как Откровение от Аллаха, ссылаясь на обещание Всевышнего.

Тем самым он сам дает своим противникам возможность проверить его слова. Если указанный срок пройдет, а обещанная победа так и не произойдет, многобожникам даже не придется придумывать новое обвинение. Достаточно будет напомнить о предсказании, которое он передавал от имени Аллаха.

При этом исход войны никак от него не зависел. Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) не командовал византийскими армиями и не мог обеспечить им победу. Более того, ему вообще не было необходимости делать такое предсказание. Призыв к Единобожию можно было продолжать и без него, не связывая истинность Откровения с военным успехом далекой державы.

И здесь возникает вопрос: зачем вообще было идти на такой риск, если никакой очевидной выгоды он не приносил, а последствия неисполнения могли оказаться катастрофическими для всего пророческого призыва?

Впереди были решения Ираклия, новые походы, сражения и перемены при персидском дворе. Никто еще не знал, как будут развиваться события. Но в Коране исход войны уже был объявлен как обещание Аллаха. И спустя несколько лет оно исполнилось.

Именно поэтому мы видим в этих аятах ясное свидетельство пророчества. Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) передавал Речь Аллаха, Которому заранее был известен исход этой войны.

Сразу поясним, почему мы вообще задаемся этим вопросом. Для нас, мусульман, ответ очевиден: мы верим, что Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) — пророк, а Коран — Речь Аллаха. Поэтому и предсказание о победе римлян исходит от Всевышнего.

Но западные востоковеды обычно исходят из другого убеждения. Они считают, что автором Корана был сам пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует), да убережет нас Аллах от такого убеждения. А значит, с их точки зрения, именно он и сделал предсказание о победе римлян.

Это пояснение важно, чтобы понять логику западных исследователей и в целом любого немусульманина или сомневающегося человека, который, возможно, сейчас читает эту статью.

Теперь вернемся к самому пророчеству. Мы уже убедились, что победа римлян выглядела крайне маловероятной. И это не наше мнение или оценка мусульманских ученых, об этом писали западные историки, которые подробно изучали события той войны.

И здесь возникает понятный вопрос по мировозрению и логике востоковедов: зачем делать такое смелое и точное предсказание в таких неочевидных условиях, ставя под угрозу весь свой призыв к Исламу?

Получается примечательная картина. В первые 12 лет правления Ираклий практически ничего не мог противопоставить персам. Но именно тогда, когда должна была исполниться обещанная Аллахом победа, он внезапно превратился в византийского Александра Македонского. За 6 лет он разгромил Сасанидскую державу, заставив ее вернуть все завоеванные территории. А вскоре словно вернулся в прежнее состояние и снова начал терять свои владения, только теперь уже в войне с мусульманами.

Ираклия сравнивали с Александром Македонским, Цезарем и Ганнибалом. Казалось бы, после таких успехов император должен был окончательно закрепить свое положение и вернуть Византии былое могущество.

Однако после победы над персами Ираклий так и не смог повторить своих успехов. Когда начались мусульманские завоевания, он снова потерял Сирию, Палестину и другие территории, которые незадолго до этого вернул у Сасанидов.

Другие историки тоже не скупились на сравнения, описывая военные успехи Ираклия в эти 6 лет.

Но в 622 году словно появился другой человек.

Мы уже рассказывали, как Ираклий разгромил персидскую армию в 622 году, а еще через два года перенес войну на территорию Сасанидов. Эти успехи вызывали вопросы даже у самих византийцев. Например, в хронике византийского историка Феофана, жившего в 8–9 веках, встречаются такие слова: «Кто мог ожидать, что столь воинственные персы повернутся к римлянам спиной?»

Но еще больше удивляет то, как Ираклий, годами терпевший поражения, внезапно превратился в выдающегося полководца. Он правил с 610 по 641 год, причем неудачи преследовали его не только в начале, но и в конце правления. Исключением стали шесть лет с 622 по 628 год, когда он одержал свои самые выдающиеся победы.

То есть перед нами государство, император которого всерьез собирался бежать из столицы. И именно такой Византии в Коране обещана победа. Этому удивлялись даже востоковеды. Например, тот же Эдвард Гиббон в своей книге «История упадка и разрушения Римской империи» прямо упоминает кораническое предсказание.

Британский историк Чарльз Оман также отмечал, что ни одному из предшественников Ираклия не приходилось начинать военные походы в настолько тяжелых обстоятельствах, когда столица находилась под угрозой, а три четверти владений империи были захвачены врагами.

Все было настолько плохо, что в какой-то момент даже сам Ираклий собирался покинуть Константинополь. Вот как этот эпизод описывал французский историк Огюст Байи. Об этом же эпизоде рассказывал и Эдвард Гиббон.

Причем угроза с севера была настолько серьезной, что однажды сам Ираклий едва не попал в плен. Вот как этот эпизод описывал французский историк Огюст Байи.

Мы уже подробно разобрали ход войны между Византией и Сасанидами. Теперь посмотрим, насколько вероятной казалась победа римлян и что об этом писали западные историки. Ведь одно дело — предсказать победу государства, у которого есть все шансы выиграть войну, и совсем другое — обещать победу империи, которая находится на грани уничтожения.
Начнем с того, в каком положении оказалась Византия.

Как мы уже рассказывали, персы захватывали одну византийскую провинцию за другой. Они овладели Сирией и Палестиной, дошли до Босфора, а позднее захватили Египет. Но этим проблемы империи не ограничивались.

С севера на нее нападали авары и славяне. Как мы показывали на карте выше, им даже удалось захватить часть византийских территорий. Внутри государства тоже продолжались беспорядки, армия была ослаблена, а казна практически опустела. Империи приходилось одновременно противостоять нескольким противникам, хотя сил едва хватало на борьбу с одним из них.

«Среди характеров, известных истории, характер Ираклия — один из самых необычных и противоречивых. В первые и последние годы своего долгого правления император предстает рабом лени, удовольствий или суеверия, безучастным и бессильным наблюдателем бедствий государства».

«Однако между этими двумя периодами сияло полуденное солнце. Дворцовый Аркадий превратился в Цезаря военного лагеря, а честь Рима и Ираклия была блистательно восстановлена подвигами и трофеями 6 отважных походов. Византийским историкам следовало объяснить причины его прежнего оцепенения и последующей деятельности».

«Со времен Юлия Цезаря никто не воевал так непрерывно — в течение 6 лет император не выходил из седла — и не добивался столь неизменного успеха».

«В это время Ираклий провел молниеносную кампанию, сравнимую с походами Александра… В этот момент своего царствования Ираклий сиял славой, возможно, превосходившей даже славу Юстиниана. Миру он казался спасителем христианства... От императора Индии до франкского короля Дагоберта все правители мира отправляли к Ираклию послов, чтобы выразить свое восхищение и искать его дружбы».

«Он снискал великую и заслуженную славу. Если бы не несчастья, постигшие его в старости, его имя стояло бы в числе величайших правителей-полководцев мировой истории».

«Ираклий, показавший столько примеров решительности и отваги, стал нерешительным, колеблющимся и робким. Он почти безучастно наблюдал, как *** (мусульмане) отбирают у него все, что он завоевал своими победами».

«Со времен Сципиона и Ганнибала не предпринималось ничего более смелого, чем то, что совершил Ираклий ради спасения империи. Он позволил персам некоторое время угнетать провинции и безнаказанно угрожать столице Востока, пока сам прокладывал опасный путь через Черное море и горы Армении, проникал в сердце Персии и вынуждал армии великого царя вернуться для защиты своей разоряемой страны».

«В то время, когда персы переходили от одной победы к другой, было предсказано, что через несколько лет победу одержат римляне. В момент появления этого предсказания поверить в его исполнение было, несомненно, очень трудно. Первые 12 лет правления Ираклия показывали, что империя распадается и приближается к своему концу».

«Не менее серьезным было положение на северных границах. В 617 году аварские орды вместе со славянскими племенами вторглись в Фессалию, Эпир и Фракию. Они напали на Фессалоники. Ираклий едва избежал плена. Чтобы его не узнали, император снял роскошные одежды, переоделся простолюдином и бежал, унося корону под мышкой. Так ему удалось спастись и вернуться в Константинополь».

«Трудно объяснить то, почему Мухаммад уже в столь раннее время проявлял интерес к политической судьбе Византийской империи».

«…в то время было так мало оснований ожидать, что греки смогут вернуть потерянное, а тем более поставить персов в тяжелое положение, что в последующие годы персы добились еще более значительных успехов и в конце концов осадили сам Константинополь... Как бы невероятно это ни казалось, через несколько лет положение изменится и побежденные греки одержат столь же значительную победу над персами».

«Именно тогда, когда победоносное наступление персов еще ничем не было остановлено, Мухаммад в 30-й суре высказал это проницательное предсказание. И пророчество, как мы видели, подтвердилось последующими событиями».

«В 619 году он решил покинуть империю и удалиться в Африку. Он приказал погрузить на корабли большую часть своих сокровищ и сам готовился отплыть. Патриарх Сергий пришел к нему и умолял отказаться от этого замысла. Народ впал в отчаяние. В стране царили голод и эпидемия. Все считали, что, если император уедет, Константинополь будет обречен. Сергию удалось тронуть сердце правителя. Он привел Ираклия в великую церковь, заставил молиться вместе с ним и дать клятву, что император не покинет своего места».

«Когда Ираклий взошел на престол, положение империи было чрезвычайно опасным. С востока ей угрожали персы, с севера — авары и славяне. После неудачного правления Фоки государство находилось в состоянии полной анархии. У нового императора не было ни достаточных денежных средств, ни необходимой военной силы».

Это довольно частое возражение, но при этом весьма поверхностное. Разберем его по порядку.

Во-первых, мы не знаем точно, о каком именно поражении римлян говорится в Коране и когда были ниспосланы аяты. Поражение в 614 году — лишь один из возможных вариантов. Поэтому нельзя просто взять 614 и 628 годы и на этом основании утверждать, что предсказание не сбылось.

Во-вторых, авторы такого возражения выбирают удобные для себя даты. В 614 году римляне потерпели лишь одно из многочисленных поражений, но когда дело доходит до победы, почему-то игнорируется первая крупная победа Ираклия в 622 году, а отсчет ведется сразу до окончательного завершения войны в 628-м.

Но ведь в Коране не сказано, что война должна закончиться через несколько лет. Сказано, что римляне после своего поражения одержат победу. И такую победу Ираклий одержал уже в 622 году, то есть примерно через 8 лет после падения Иерусалима.

Получается, для доказательства неисполнения пророчества берут одно из поражений римлян, но почему-то отказываются учитывать их первые победы, выбирая исключительно окончание войны. Где здесь логика?

В-третьих, мы уже подробно разобрали в статье несколько возможных вариантов расчета, которые согласуются с исторической хронологией и указанным в Коране сроком. Но дело ведь не только в цифрах. Предсказание было сделано в тот момент, когда Византия терпела сокрушительные поражения, а спустя несколько лет римляне действительно начали побеждать персов. И если бы обещанная победа так и не произошла, это имело бы колоссальные последствия для призыва к Исламу. Подробнее этот аргумент мы уже разобрали выше.

Наличие двух сторон в войне еще не означает, что у каждой из них равные шансы на победу. Иначе даже армия, которая находится на грани полного разгрома, имела бы столько же шансов, сколько ее противник.

Мы уже подробно разобрали, в каком положении находилась Византия. Как римляне годами терпели поражения, теряли огромные территории и не могли остановить персов. К тому же война могла затянуться еще на десятилетия или закончиться миром, при котором персы сохранили бы завоеванные земли.

В Коране предсказывалась победа стороны, которая терпела поражения, причем в пределах определенного срока — от 3 до 9 лет. Поэтому утверждение о вероятности «50 на 50» ничего не доказывает. Это просто попытка приравнять количество сторон в войне к их шансам на победу, совершенно не учитывая историческую обстановку и содержание самого предсказания.

Мы и не утверждаем, что Ираклий одержал победу без подготовки, продуманной тактики и помощи союзников. Наоборот, выше мы подробно разобрали, как ему удалось переломить ход войны. Но то, что у победы были вполне понятные причины, никак не отменяет самого предсказания.

Вопрос ведь не в том, как именно римляне добились победы, а в том, откуда пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) мог заранее знать, что они победят, причем в указанный срок, когда сама Византия терпела одно поражение за другим.

В этом сообщении как раз различаются срок пари и срок, указанный в Коране. Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) и многобожники договорились о 6 годах. Этот срок закончился раньше победы римлян, поэтому многобожники забрали выигрыш. Но на 7-й год римляне победили. Таким образом, не оправдался срок в 6 лет, выбранный участниками пари. Победа на 7-й год оставалась внутри коранического диапазона от 3 до 9 лет. Именно так события изложены в хадисе.

Отсутствие огласовок в записи не означает, что текст никто не произносил и его звучание каждый раз выбирали заново. Коран передавали через чтение и заучивание. Во всех канонических чтениях начало этого аята передается со смыслом «римляне побеждены».

Вопросу сохранности Корана мы посвятили отдельную статью. В ней со ссылками на исторические свидетельства и исследования ученых, в том числе западных, мы показали, что Коран был собран и сохранен в том виде, в котором мы читаем его сегодня, еще при сподвижниках пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует). Если у вас есть сомнения по этому поводу, рекомендуем ознакомиться с этой статьей.

Также, как мы уже рассказывали, сура «Ар-Рум» — мекканская, то есть была ниспослана до переселения Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) в Медину в 622 году. Причем ее мекканское происхождение признают и западные востоковеды. Поэтому предположение, что аяты появились уже после победы римлян, противоречит общепринятой датировке суры.

Рекомендуем также ознакомиться с нашей статьей о чуде раскола Луны, о котором говорится в начале суры «Аль-Камар». В ней мы подробно разобрали сообщения сподвижников, исторические свидетельства и основные возражения против этого чуда. Мог ли пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) открыто рассказывать жителям Мекки о чуде, которое они якобы видели собственными глазами, если на самом деле ничего подобного не происходило? И почему тогда его современники не уличили его во лжи? Именно на эти вопросы мы постарались ответить в статье.

Как доказательство пророчества

Раскол луны

Рассказываем, как Коран и хадисы описывают раскол Луны и почему исторический контекст делает это чудо весомым доказательством пророчества.